Nilai Kandungan Tarbawi (QS. Al-Baqarah [2:194-195])

 Nilai Kandungan Tarbawi (QS. Al-Baqarah [2:194-195])

            Memperbaiki akhlak, menghaambakan diri kepada Alloh dengan sebenar-benarnya, berbuat adil terhadap semua manusia, islam menjadi rahmat bagi semesta alam.

{الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)} [البقرة: 194، 195]

            Ayat ini pendapat para tabi’in menjelaskan perihal rosululloh ketika hendak umroh pada tahun ke enam hijriyah, akan tetapi dihadang oleh musyrikin dan melarang untuk masuk ke kota mekkah dan sampai ke baitullah, kejadian tersebut bertepatan dengan bulan dzul qo’dah yang termasuk bulan haram, sehingga rosululloh akhirnya menunda dan memasuki pada tahun selanjutnya bersama kaum muslimin sebagai qisos dari Alloh terhadap kaum musyrik. Maka kemudian turunlah ayat ini berkenaan dengan “ bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang dihormati, berlaku hukum qishosh,[1]

            Imam ahmad mengatakan dari jabir bin abdulloh bahwa rosululloh belum pernah berperang pada bulan haram kecuali bila dipaksa untuk berperang. Pernah ketika dalam masa berperang kemudian masuk bulan haram maka rosululloh menghentikannya dan menunggu hingga bulan itu lewat. Diceritakan pada perang hunain menunggu sampai 40 hari karena saat itu masuk pada bulan haram ( dzulqo’dah).[2]

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ             

            Pada ayat ini setidaknya terdapat sebuah anjuran pendidikan untuk berbuat adil terhadap sesame manusia walaupun mereka musyrik (musuh), bahwa alqur’an melarang kaum muslim membabi buta melawan musuh, tetap harus menunjukan keramahan,keadilan, monomer satukan pri kemanusiaan, jika memang harus menyerang seranglah secara seimbang.[3]

            وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ  

        Dan bertakwalah kepada Alloh, ketahuilah sesungguhnya Alloh bersama orang-orang yang taqwa. Bisa kita pahami bahwa dalam kutipan ayat diatas alloh memerintahkan manusia agar bertaqwa, sekaligus memberi pengetahuan kepada kita bahwa alloh senantiasa bersama orang yang bertakwa, dari ayat tesebut juga bisa kita fahami bahwa setelah alloh menjelaskan tentan ilmu hendaknya kita mengambil pelajaran dari makna, tafsir, dan juga arti kata yang dikandung di dalamnya.    

            وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

            Ayat ini merupakan perintah Alloh terhadap manusia agar menggunakan hartanya dijalan Alloh (taqorrub ilalloh) dalam taat kepada Alloh, teruatama menggunakan harta untuk memerangi musuh, dan mengalokasikan untuk sarana dan bekal kemaslahatan kaum muslimin.[1] Dari ayat tersebut juga mengandung banyak pembelajaran diantaranya bahwa harta hanyalah sebuah titipan yang sewaktu-waktu bisa di ambil pemiliknya, harta akan menjadi jalan menuju ridho Alloh jika ditashorufkan pada jalan Alloh, tetapi sebaliknya harta bisa menjadi mala petaka jika tidak digunakan dijalan Alloh.

            إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ 

            Dalam kalimat ini juga mengandung pembelajaran bahwa kebaikan itu akan membawa pelakunya pada keridoan Alloh. karena telah ditegaskan bahwa Alloh mencintai orang-orang yang baik dan berbuat baik. 

wallahu a'lam.


[1] Ibnu katsir (maktab syamilah) juz 1, hal 389.

[1] abul al-fida, Ibnu katsir, (maktab syamilah) juz 1, hal 390.

[2] abu al-fida, Ibnu katsir, (maktab syamilah) juz 1, hal 390.

[3] Jalaluddin assuyuti, jalaluddin al-mahali, tafsir Al jalalain, (pustaka islam, Indonesia) jus 1, hal 28.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Lirikan mata merupakan sebuah kalam

Al-Kalam           kilas, menurut para ahli lughoh, kalam mempunyai beberapa definisi atas tinjaauan dari beberapa sudut pandang. lazimnya, kalam dalam kaidah lughoh yang biasa di sebut ilmu nahwu merupakan sebagian sub dari muqoddimah, karna itu biasanya al-kalam tidak menggunakan kata bab, dengan alasan   لانه مع اقسمه من المقدمة  "karena sesungguhnya kalam beserta bagiannya merupakan bagian dari pendahuluan"          jika di pandang dari segi bacaan lafadz al-kalam ( ك لا م )  setidaknya bisa berkemungkinan mempunyai tiga cara membacanya. pertama kata الكلام bisa dibaca dengan di dhomahkan huruf kafnya, di baca al-kulam yang mempunyai arti الارض الصعبة " tanah yang tandus" kedua الكلام bisa dibaca dengan dikasrohkan huruf kafnya, dibaca al-kilam  yang mempunyai arti الجراحات "beberapa bekas luka"  ketiga  الكلام bisa dibaca dengan difathahkan huruf kafnya dibaca al-kalam yang mempunyai ar...
Baca selengkapnya

Syi’ah dan Tafsir Al-Qur’an

  Syi’ah dan Tafsir Al-Qur’an (Oleh : Muhammad Nurul Udma) Syiah merupakan sebuah Nama aliran yang digunakan untuk menunjuk segolongan orang yang mempunyai sikap sangat loyal terhadap Ali bin Abi Thalib dan Ahlul Bayt, dan juga sebagai golongan orang-orang yang meyakini bahwa Ali bin Abi Thalib adalah seorang yang berhak atas Imamah dan Khilafah, secara implisit maupun ekplisit, meyakini bahwa Imamah tidak akan lepas dari keturunannya hingga hari akhir kelak. [1] Syiah pada awal kemunculannya bukan sebagai aliran madzhab yang berkutat dalam konteks teologi, akan tetapi merupakan hasil dari tanda kekuatan politik yang beranggapan bahwa Ali bin Abi Thalib adalah orang yang dirampas hak kekhilafahannya oleh Abu Bakar, Umar Bin Khattab dan Ustman bin Affan. Namun berjalan bersama berkembangnya kelompok, Syiah memiliki pandangan dalam konteks teologi (akidah dan hukum) yang hingga saat ini menjadikan sebuah aliran Madzhab yang besar dengan berbagai sekte. [2] Berkembangnya alira...
Baca selengkapnya

Al-Hayyu dan Al-Hayya

بسم الله الرحمن الرحيم Telah kita ketahui bersama bahwa kalimat,   "استغفرالله العظيم الذي لا اله الا هوالحي القيوم و اتوب اليه" Merupakan kalimat dzikir yang sudah mendunia karna keagungannya. tak sedikit bahkan munkin semua umat islam biasa dengan kalimat dzikir tersebut, walaupun kenyataanya entah dalam pengamalannya. Kali ini mari kita berbagi pengetahuan tentang I’rob kalimat dzikir yang telah mendunia tersebut karna pada kenyataannya ada pebedaan membaca diantara para pengamal, terutama dikalangan santri dan kyai, dengan dasar yang mereka ketahui. Namun tidak sedikit pula dengan perbedaan yang perjadi dalam cara membaca, menjadikan perselisihan bahkan mengecam menjadi sebuah kesalahan yang berakibat fatal terhadap keharmonisan bersosial yang berawal dari kurangnya wawasan pengetahuan yang mendasar. I’rob pada kalimat dzikir tersebut ada perdebatan pada cara meng-i'rob lafadz الحي" " pada bacaan " استغفرالله العظيم الذي لا اله ا...
Baca selengkapnya